Basic HTML Version
Қазақстанның ашық кітапханасы
83
Жибек — идеал покорной невесты у сторонников старины. Ее пример как лучший образец
внушался девушкам всех времен. И поэма со всей своей художественной полновесностью
популяризировала, подтверждала этот быт и позорный институт в положении восточной
женщины.
Размер настоящей статьи не позволяет дальше распространяться о киргизском и казахском
фольклоре. Поэтому в настоящем обзоре я вынужден ограничиться только эпосом. Но
исследовательские задачи, поставленные перед Казахским институтом национальной
культуры, безусловно, не ограничиваются одним эпосом.
В заключение необходимо добавить, что националистическая, алашордынская поэтика и
фольклористика у казахов так же, как выше упоминалось в отношении киргизов, всемерно
старались использовать это наследие в пользу своей политической программы. Они
идеализировали этот эпос, сознательно замалчивая его классово-идеологически чуждые
тенденции, возвеличивали, популяризировали его образцы, преподнося их как противовес
тому, что нес Октябрь в эту отсталую страну, в противовес тому, что создавала
революционно-пролетарская поэзия советского Казахстана.
КАЗАХСКИЙ ЭПОС
—
НА СЛУЖБУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Среди многообразных памятников богатейшего устного народного творчества казахов
совершенно особое место занимает эпос. И по широкому и прочному внедрению в среду
слушателей и исполнителей, и по сложному образно-сюжетному строю, и по
стилистической отделанности стихотворных строк они являются несомненным продуктом
многовековой речевой культуры народа. В жанровом отношении многочисленные
памятники казахского эпоса можно разбить на три основных группы: бьшинно-
героический эпос, лирико-эпические или бытовые лирические поэмы и исторические
песни и поэмы.
Наиболее богато представлены былины и исторические песни. Исторические песни —
продукция позднейших веков. По преимуществу они возникли в XVIII и XIX веках и
воспроизводят в своей фабульной основе определенные исторические события, деяния
популярных в свое время исторических героев. Примерами могут служить исторические
песни о Есиме, Аблае или песни о руководителях многочисленных народных восстаний
против царизма — песни о Кене-Сары, Исатае, Бекете, Жангоже и другие.
Жанровые отличия исторических песен от других видов эпоса заключаются не только в
историчности передачи событий, но и в особо яркой реалистической подаче материала.
Включая в песню множество знакомых и подчас близких слушателю особенностей
религии, социального уклада и быта, певец развертывает весь сюжет поэмы в плане,
совершенно отличном от приподнято пафосных, нередко переходящих в явную утрировку
приемов былины. Стилистически выдержанную историческую поэму можно легко
отличить от богатырской былины по любому отрывку, содержащему динамические и
статические мотивы.
По описанию событий и по жизненно правдивым речевым характеристикам персонажей, и
по всей сюжетной канве исторические песни приближаются к современным поэмам —
произведениям индивидуальных творцов-поэтов любого народа. И недаром каждая
историческая песня у казахов имеет своего индивидуального автора, первоначального
слагателя этой песни.
Но совершенно иную картину мы увидим при подходе к былинно-героическому эпосу.
Очевидные для слушателя — читателя социально-исторические корни исторических