Basic HTML Version
Қазақстанның ашық кітапханасы
136
Но как указанные выше строфические членения, так и эти тирадные объединения стихов
не обнимают всех стихотворных видов без устойчивой рифмы, со случайной созвучной
концовкой через два, три, иногда четыре стиха в пределах целой тирады (речей, описаний
или повествований). В такие моменты смешиваются все перечисленные рифмы. И
ритмический строй стихов подчиняется напеву, акустическому моменту звуковых
повторов, конструктивное значение которых выступает здесь уже с гораздо большой
яркостью.
Несомненно, что за долгую историю бытования этого эпического произведения напевы
также менялись, как содержание и его форма
11
. Сегодняшний распространенный напев
делает тактовый упор на долготу и краткость слогов, акустически чаще подчеркивает
начало стихов или еще начальные слоги отдельных слов в стихе. Получается впечатление
как бы несвойственного турецким языкам скандирования стиха по начальным слогам,
тогда как вообще в языке ударение имеет устойчивое место на последнем или
предпоследнем слоге, определяя тем самым систему стихосложения как силлабическую,
со счетом слогов в стихе.
Но тут нужно иметь в виду один специфический момент в фонетическом составе
киргизского наречия, имеющего долгие гласные, особо подчеркивающиеся в стихе. Они
имеют особо выделяющееся ритмическое значение в тактовом делении времени в
производительном интонационном строе стихов не только при сопровождении их
напевом, но и при обычной декламации.
И вот распространенные сейчас напевы используют эти долгие гласные для
подчеркивания начала стихов ритмическими усилением голоса в начале и постепенным
сни-жением его к концу стиха для того, чтобы сделать новый резкий подъем в начале
нового стиха. При этом, если группа смежных стихов образует строфу в виде
четверостишия, шестистишия и т. д., то конец самого последнего, рифмующегося с
предыдущими стиха заканчивается песенным протяжным удлинением голоса, создавая
впечатление периодически повторяющегося припева.
Этот напевный строй, ориентирующийся главным образом на начало стихов,
сопровождается одновременно с указанной выше созвучной концовкой стихов. При этом
весьма важное конструктивное значение такого напева обнаруживается в узаконении им
звуковых повторов (в виде внешней и внутренней аллитерации), как:
Кулжадан қарууыл дойғун деб
Қайыбтан дылыб қаруул жу
Қастасқанын койғун деб —
или как ассонансные начала:
Он башу қироп сен болсоң
Оиуңдо жоған мен болсам
Ируб кеткен таз Баймат
Илық кисим сен болсон
Унутқан қисиң мен болсом
Ер Алмамбет баатырға
Өлтуртууым екен сени деп
11
В этом отношении большой интерес имеет для дальнейшего исследования начатая
Кирнаркомпроссом
и продлевающаяся сейчас запись всех сохранившихся напевов к стихам Манаса из уст
самих джомокчи.