Basic HTML Version
Қазақстанның ашық кітапханасы
125
конечно, с игнорированием прав мелких ханов, посредников между Манасом и его
подчиненными.
На время отчетливо выдвинутый социальный мотив соперничества из-за власти, правда, в
дальнейшем не развертывается в этом направлении. Причем поводы к заговору включают
в себя этот социальный мотив, смешивая его с чисто индивидуальной темой — личной
завистью к славе героя и еще с жаждой новых событий, желания совершить большой
поход в Чон-Бейджин. Так что мотивировка этого эпизода не в пример другим
многопланов.
Тут бытовая, личная тема, тут же социальный мотив, борьба за игнорируемые права
приниженной Манасом правящей группы и, наконец, желание героизма, новых больших
событий. Через последнюю струю эпизод включается впоследствии в сюжет Чон-Казата.
Будучи вначале самостоятельной темой, в самой последней своей части "заговор"
становится вступлением к повествованию о большом походе.
Ханы, составившие заговор против Манаса с завистью к его славе с целью вынудить к
новому походу или же разгромить его, впоследствии при встрече с Манасом и его чоро
обессиливают, немеют перед одним его гневом и яростным видом, падают лиц перед ним,
вымаливают прощение за грешные мысли и по совету Манаса отправляются с ним в поход
на Пекин.
Что касается остальных четырех эпизодов (прибытие Алмамбета, Доо пери Джомогчу,
Коз камины и паломничества в Мекку), они по структуре и сюжетному положению не
выходят за пределы биографических и боевых тем, характеризующих собою основной
фабульный материал поэмы. Поэтому по сюжетному построению они мало чем
отличаются от большинства подобных тем о Манасе и о его приближенных. Поэтому мы
не будем останавливаться на разборе каждой из них.
Отметим лишь только, что "Доо пери Джомогчу" в целом представляет несколько
видоизмененную версию странствующего сюжета
6
от циклопах, весьма сходного с
подобным эпизодом из "Одиссеи".
Эпизод о прибытии Алмамбета как биографическая тема сходен с подобными темами о
Манасе, различается только в деталях. Кроме того, в Сагымбаевском варианте она
излагается в поэме два раза. Первый раз устами певца со всеми эпическими
подробностями как самостоятельный цикл песней, а второй раз в Чон-Казате устами
самого Алмамбета, где сюжетное повторение биографической темы приводится в ином
конструктивном плане — как воспоминание, как длинный монолог в качестве рассказа
самого героя повествования — Алмамбета.
Паломничество в Мекку, составляющее основную тему десятой книги, и по содержанию,
и по своему оформлению почти всецело повторяет по отрывкам, по отдельным картинам и
кусочкам многие из разработанных раньше тем больших и малых походов.
Оно совсем не похоже на обычное представление о паломничестве. Со всеми
перечислениями встреченных в пути новых стран и большими событиями (боями,
поколениями, обращениями в ислам в пределах каждой из них) превращается в один из
многих казатов.
6
Вернее, не сюжета, а мотивов, по определению А. Н. Веселевского; в данном случае мотив встречи героев
с циклопами — людаедами.