Basic HTML Version
Қазақстанның ашық кітапханасы
124
которой хотя бы в намеке заложены причины и решения завязок, дающих заряд всем
остальным событиям. Здесь налицо влияние манапской среды, по-своему определяющей
роль и назначение героя.
Тематически и конструктивно мало оригинальная, однако по идейному заданию эта часть
в данном варианте приобретает большую значимость, определяя собой в значительной
степени то или иное оформление образов, борющиеся стороны, их стремления и основные
моменты столкновений.
Дальше в первой книге излагается необыкновенное детство будущего героя. Ребенок, он
уже богатырь. Мальчиком набирает себе будущих чоро. Жестоко мстит врагам за
несправедливость к его близким. Выступает в конце книги в защиту всех своих
сородичей. Защищает от набегов калмыков и китайцев территорию и имущество турецких
родов. Уже намечает программу будущих своих действий как собирателя разрозненных
племен, восстановителя их прежней мощи. Из этого узла расходятся во все стороны
сюжетные нити всех последующих эпизодов, больших тем.
В сравнении с этой большой темой более обособленное положение имеет эпизод "О
ЗАГОВОРЕ СЕМИ ХАНОВ"
5
.
Занимая небольшое место в поэме как вступительные 2—3 песни к Чон-Казат, данный
эпизод посвящен теме зависти и возникающему отсюда временному расколу в среде
подчиненных Манаса.
К моменту отправления в Чон-Казат Манас уже достиг зенита своей славы, став царем
царей". Певец рисует его в пышной золоченой орде (дворце) любимой жены Каныкей
восседающим на золотом троне:
Қапқасы алтын қорғондо,
Қааныкейдин ордодо.
Оң жағында батырдын,
Отыз еки ханы бар.
Сол жағында ол турған
Қырық батырдың саны бар...
(Внутри золоченой крепости, в орде Каныкей, окруженный тридцатью двумя ханами и
сорока богатырями.)
Богатыри "чоро" — это высшая знать, ближайшие советники и самые верные друзья. А
ханы — подчиненные князья, главари различных родов, племен по значению и удельному
весу неравноценны чоро, так как главным образом обязан Манас своим величием,
могуществом, поддержке этой последней группы. Так что правовые положения,
взаимоотношения лиц этого высшего слоя оформляют собой структуру двора (орды) и
некоей государственной власти с всевластным ханом-героем во главе. Причем отношения
Манаса к своим чоро, за редким исключением, теплые, братские, как равного к равным,
тогда Как к ханам он может быть очень жестоким, доходя до собственноручной расправы
с ними, именуя "кулом" (рабом); пример — его наказание Урбю на "аше". Невольно
напрашивается вывод о сознательной воле певца, идеологически последовательно
обрисовывающей переходную ступень к абсолютной монархии в авторской проекции,
5
Этот эпизод в зоголовках песен и иногда и в самом тексте именуется заговором шести ханов. Здесь шесть и
семь чередуются, но в ответе Манаса берется число семь.