Basic HTML Version
Қазақстанның ашық кітапханасы
164
литературы, чрезвычайно важна и плодотворна не только для самой науки
пушкиноведения.
Пушкин мыслил патриотически, когда окидывал прозорливым оком будущее литературы
и культуры народов "всей Руси великой". Для многих литератур он всегда был великим
маяком, могучей горной вершиной, к которой устремлялись взоры всех прогрессивных
деятелей литературы. Имя Пушкина стало символом всей русской передовой культуры,
которая одна только могла спасти народы, и, в частности народы Востока, от вековой
косности, от панисламизма и пантюркизма.
Пушкин - наставник писателей-классиков наших братских литератур. У Пушкина учились
Абай, Тукай, Коста Хетагуров, Ахундов и другие. На благородную почву попадали
семена, зароненные в нашу поэзию Пушкиным. Трудовой народ, прогрессивные деятели
общества, которым принадлежало историческое будущее, жадно тянулись к русской
культуре.
Проникая в иную этническую, историческую среду, с иным языком, с иными
поэтическими традициями, в среду, порой противившуюся распространению русской
культуры (например, под влиянием фанатического и схоластического панисламизма),
поэзия Пушкина завоевывала любовь и симпатии народов, оказывала огромное влияние на
их историческое развитие, обогащала сокровищницу национальной культуры,
оплодотворяла творчество поэтов и писателей. Знаменательно, что глубокое освоение
наследия Пушкина, его идейно-художественных взглядов имело большое значение не
только для творчества отдельных поэтов, но и всей культуры данного народа.
Но, быть может, самым замечательным нужно считать тот факт, что поэзия Пушкина
повсюду становилась достоянием народов, а не только культурных одиночек-
просветителей.
Пушкин влиял и на творчество тех писателей XIX столетия, чьи народы еще в очень
малой степени были приобщены к сокровищницам русской культуры. Знакомство с
русским гением способствовало творческому росту многих писателей, ставших
зачинателями нового, реалистического направления в литературе. Художники, глубоко
усвоившие в своем творчестве пушкинские традиции, прославили имена, стали
истинными новаторами, основоположниками нового направления в литературе своих
народов. В истории казахской литературы XIX века такими писателями были Абай
Кунанбаев и Ибрай Алтынсарин, в истории татарской литературы начала XX века -
Абдулла Тукай. Богатая своими многовековыми традициями азербайджанская литература
еще в год кончины Пушкина выразила скорбь по поводу его гибели устами своего
выдающегося поэта Ахундова.
В казахской литературе в семидесятых годах благодаря творчеству Алтынсарина и в
восьмидесятых, девяностых годах еще полнее благодаря творчеству Абая стало
прививаться пушкинское понимание назначения искусства. Гневное изобличение пороков
правящей среды, заступничество за трудовой люд, высоконравственное понимание
ответственности поэта-гражданина перед народом, забота о его светлом будущем были
присущи и Алтынсарину, и Абаю. Отсюда активное вторжение поэзии в общественную
жизнь своей эпохи.
Казахские поэты-классики восприняли у Пушкина, у русской классической поэзии не
только ее высокую идейность, но и эстетические, стилистические творческие приемы и
принципы. В песнях Абая нашли широкое и глубокое отражение реалистические описания