Basic HTML Version
Н
ЕЗАВИСИМОСТЬ
К
АЗАХСТАНА: УРОКИ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
197
Сегодня мы отмечаем и другую дату – 10-ю годовщину
декабрьских событий 1986 года. Неслучайность того, что
произошло в те драматические дни и ночи, была ясна изна-
чально. Однако осознание масштабов событий и их истори-
ческого значения пришло позднее.
Алма-Ата в декабре 1986 года продемонстрировала
крах социалистической доктрины решения национального
вопроса. Мы должны сегодня отдавать себе отчет о том, что
любая доктрина, основанная на приоритете классового над
национальным, обречена на провал. Целая группа мифов –
от пресловутого советского народа до особой роли «старшего
брата» –на деле скрываламноголетнююполитику подавления
национального чувства и национального сознания.
В Казахстане тоталитарные методы решения националь-
ного вопроса впервые дали сбой. Даже национальные вы-
ступления в самостоятельных государствах Восточной Европы:
в Венгрии – в 1956 году и в Чехословакии – в 1968-м – были
раздавлены грубой силой. После событий 1986 года режим
вынужден был сам снять скороспелые обвинения в национа-
лизме в адрес казахского народа.
Национальное сознание под шелухой мифов и навязы-
ваемых стереотипов впервые в послевоенной истории ар-
тикулировалось в политическое действие. Эта новая модель
открытого политического выступления сыграла колоссальную
роль в развитии национально-демократического движения по
всему Советскому Союзу. Именно после Алма-Атыпроизошли
события в Тбилиси, Баку, Киеве, Вильнюсе, Москве и других
городах страны.
Либерализация в рамках старой политической системы
стала невозможной.
Конечно, стремительное развитие демократических про-
цессов в союзном государстве имело много причин, но один
из ключевых пусковых механизмов был запущен казахской